3. hacer el cierre del blog a traves de un escrito sobre el desarrollo de competencias tecnologicas

La tecnología continuará ofreciendo descubrimientos y desarrollos que la mente humana no podrá creer. Muchos piensan que tener una pagina web es garantía de Éxito. La tecnología tiene una naturaleza perversa, porque da la falsa sensación de suficiencia. Hay que poner a la tecnología en su justa dimensión, pero es innegable el papel fundamental que ha cumplido dentro de las Organizaciones y por lo tanto dentro de la humanidad, eso también significa los efectos negativos y positivos.

Es importante observar que el blog es un medio de comunicación tecnologica entre las personas que lo usan, que nos sirve para el desarrollo intelectual para el intercamvio de objetos o archivos publicitario de cual quier tema, es claro afirmar que la tecnologia es influyente para la educacion.

El blog: es importante para el desarrollo tecnologico de nuestras generaciones,

2, retomar una campaña presidencial e identificar en ella minimo 5 tecnicas de persuacion

Persuacion Sistematica: el aporte de información extensiva que tiene el objetivo de crear o modificar, creencias, actitudes e intenciones.

Persuación Heuristica:

Este paradigma nace a partir de la evidencia cada vez más notoria sobre las limitaciones de los

receptores para procesar las informaciones públicas y el desarrollo consiguiente en ellos de

estrategias simplificativas de cognición, evaluación y decisión.

Persuación en clave afectiva:

Comparte elementos con la persuasión heurística (aunque muy simplificada) como base

persuasiva, aquí destaca que la persuasión nace de principios fundamentalmente afectivos.

Persuaciones en los medios audiovisuales: en el entorno de la musica de este video se puede observar el sonido de pajaros.

Persuacion en los fondos de la publicidad: a qui podemos observar como la naturaleza hace su papel frente a las personas mirando un lindo paisaje.

1. elaborar un mentefacto categorial

criterio de las areas de logica y competencias....

1. Porque creen que competencias comunicativas 1,2, lógica matemática y lógica filosófica son consideradas áreas trasversales en las universidades.

Estas áreas a pesar de no ser consideras curricularmente como piezas fundamentales para cualquier carrera o aun más importante en un profesional, ayudan académicamente a establecer un orden sistemático de privilegio y excelencia estudiantil, ya que se adquieren fuera de la carrera como tal, conceptos importantes, que muy comúnmente se utilizan en la vida profesional, se caracteriza por mostrar las bases fundamentales de la lógica, trata de establecer una función personal en el conocimiento de los profesionales, buscando así incentivar la excelencia académica, es decir profesionales suficientemente preparados para la vida profesional.

Estas áreas fortalecen la parte argumentativa, lógica mental, maneja ciertas bases para permitir a la persona establecer un criterio personal derivado del sentido común, aludiendo que un buen control de la dramática, la sintaxis, y de mas, son plenamente herramientas constructoras de profesionales fuertes y competitivos.

Las bases de estas áreas las fundamenta la universidad como un apoyo estructural al futuro profesional, adquiriendo así variados conocimientos de herramientas fundamentales, para el buen ejercicio profesional y personal.

2. Cuáles son los procesos de pensamiento que desarrollan estas áreas en el campo de la investigación.

a. En la facultad de derecho, economía, contaduría entre otras, de la universidad la gran Colombia, se maneja un proceso de investigación que incentiva la imaginación de los estudiantes, en la construcción de tesis, que motivan la investigación y más aun importante aumentan la capacidad académica de los estudiantes.

En estos casos, es que funcionan dichas áreas, aportando herramientas en la construcción, argumentación, recolección ordenada de datos etc. Que a la larga sirven fundamentalmente para la tan anhelada perfección en la tesis que se presenta.

b. Dichas áreas como ya lo hemos planteado anterior mente funcionan radicalmente en la construcción mental del estudiante, con un criterio personal lógico, es decir que en el momento de tener que utilizar, en cualquier circunstancia de la vida sus conocimientos para medir la competitividad de los profesionales, no se hable o se entre en puras falacias, que a la larga miden el manejo de los conocimientos entre todas las universidades.


c. estas áreas refuerzan en cierta forma el nivel de retorica de los estudiantes, es decir fundamentan el esfuerzo de los estudiantes, a la hora de comunicar ante un público los argumentos de un planteamiento propio, refuerzan la validez y el convencimiento, que debería tener la persona para la dicha exposición.

1. retome 4 planteamientos presentes de los escritores y establezca relación con las prácticas universitarias de la gran Colombia.

a. El planteamiento más importante que nos da este autor, nos habla de la separación, pero a la misma vez remite que al unir el pensamiento científico, con el estudio científico, resultara el método científico.
En la universidad la gran Colombia los estudiantes de derecho tenemos una fuerte base de investigación, con el proyecto integrador nace de un pensamiento crítico, se fundamente en la investigación, fomentando el estudio sistemático y organizado, se presentan las mismas bases que retoma nuestro autor en cuestión, la recolección de información, la sustentación, en cierta forma se miran todas las pautas que recomienda el autor para la presentación de una tesis.

b. Hipótesis y conceptos: para este autor el manejo de estos dos elementos son imprescindibles para la buena presentación de una tesis, ya que en estos dos se demuestra en la capacidad de argumentar de cierta forma, los conceptos y la hipótesis prestan el fundamento organizado para el convencimiento del publico o el lector, en la universidad la gran Colombia y más en la facultad de derecho, requieren que los alumnos estén lo suficientemente capacitados para recolección de información de un trabajo, de ahí, la exigencia a la hora de evaluar un trabajo, y el poder de los argumentos para convencer al maestro del tema tratado.

c. La inducción y la deducción: con la recolección de información para sustentar una tesis, podemos observar que nos estamos llenando de conocimiento acerca de un tema, ya que dar un criterio propio en una tesis, es llenar al publico de falacias, por ende su poder de convencimiento será casi nulo, por ello es necesario un previa inducción, para formar un criterio personal, con esta unión de pensamientos se tendrá certeza de lo que se está comentando así mismo la seguridad con que se explica el tema por sí solo, demuestra el estudio previo en la realización de la tesis a presentar.


2. Como la investigación puede generar pensamiento crítico en los estudiantes universitarios máximo 3 párrafos.

Debemos reflejar la muestra que nos da este autor antes de intervenir en el pensamiento crítico, ya que es el mismo método científico que literalmente hablando inyecta un criterio de deducción y critica que así mismo se llama pensamiento crítico, ya que para llegar a un argumento critico como tal tenemos que saber muy sucinto acerca del tema que se nos plantea, el concepto critico personal que se tiene acerca de algo solo se da si la persona sabe lo que está hablando ya que si no, entrara en un circulo de falacias, o en una deducción errónea.

La investigación en cierta forma se traduce en sentido de nuestro autor, como la inducción previa a un concepto personal sistemático en sus ideas, en este caso, se podría hablar de una transformación que se le da al argumento, ya que inicia como un argumento textual, luego al pasar a nuestro conocimiento forma un criterio de opinión.

En las grandes universidades de Bogotá aun más en las colombianas, es usual encontrar en el pensum, en la misión, en la visión, etc. El gran plan de estudios que fomenta la investigación, para garantizar el espíritu de superior académica, con ello se garantiza que los futuros profesionales salgan preparados con un método de intuición personal que les pueda abrir camino en el campo laboral en el que se hayan especializado.

Cuáles son los modos y tipos de pensamiento:

Mientras que le pensamiento llega a ser extracto debido a que estas interesado a los aspectos conceptuales mas universales o generales, la capacidad abstractiva de el pensamiento narrativo surge de su interés por lo particular como lo señala bruner sa dedica a las acciones y intenciones y de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso las particularidades del retrato son epifanías de lo ordinario el contar historias es un procedimiento opuesto al pensamiento paradigmático ya que la historia surge de lo que es absolutamente particular , de ll que es sorpresivo de lo inesperado de lo amonado, irregular o anormal, cosas que no deberían pasar y pasan eventos que se pasan totalmente, eventos que se apartan totalmente de lo establecido la abstracción de el pensamiento narrativo surge de las imágenes que no surge de un pensamiento lineal, si no que es analógico funciona por analogía por semejanzas, las imágenes se juntan unas con otras y se ponen e n secuencias por semejanzas de contenido por similitud de tonalidades emotivas.

1)La argumentación: argumentar es defender una idea aportando unas razones que justifican nuestra postura. La capacidad para argumentar correctamente suele ir emparejada con la capacidad de influir sobre las personas.
Elementos de la argumentación:
El objeto: es el tema sobre el cual se argumenta.
Tesis: postura que el argumentador tiene respecto al tema.
Argumentos: razones en las que basamos nuestra postura . Deben estar directamente relacionadas con el objeto de la argumentación y con la tesis que defienden.
Tipos de argumentación:
La argumentación positiva o prueba consiste en presentar argumentos que respalden nuestra postura ante el tema objeto de la argumentación.
La argumentación negativa o refutación consiste en aportar argumentos que sirvan para rechazar los argumentos contrarios a nuestra postura.
Clases de argumentos:
Racionales: se basan en ideas y verdades aceptadas por la sociedad.
De hecho: se basan en pruebas observables.
De ejemplificación: aquellos que se basan en ejemplos concretos.
De autoridad: están basados en la opinión de una persona reconocida.

2)
Se denomina premisa a cada una de las proposiciones de un razonamiento que dan lugar a la consecuencia o conclusión de dicho razonamiento. Las premisas son expresiones lingüísticas que afirman o niegan algo y pueden ser verdaderas o falsas.
LOS ARGUMENTOS: PREMISAS Y CONCLUSIONES
Los razonamientos que estudia la lógica se llaman argumentos y su tarea consiste en descubrir qué hace que un argumento sea valido y constituya una inferencia correcta.
EJEMPLO: Ana María tiene un año de edad ← Aquí la conclusión
Todos los niños de un año de edad saben anda. se sigue de
Por lo tanto, Ana María sabe andar. Sus premisas.
También existen razonamientos relacionados con la Matemática, que requieren de cierta reflexión.
EJEMPLO: Escribir los números que siguen en la serie.
10 15 25 45 ? ? 325
Solución: 85, 165

3) El término "sofista" designa un conjunto de pensadores que asumen el protagonismo intelectual de Atenas durante la segunda mitad de siglo V a.C.; por tanto, a partir de la instauración radical de la democracia. Los más importantes fueron extranjeros: Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontino, Hipias de Elide, Pródico de Queos y Trasímaco de Calcedón. Solamente Critias y Antifón eran oriundos de Atenas.
La palabra "sofista" (sofisthv) está emparentada con sophós y sophía, términos que se traducen coúnmente por "sabio" y "sabiduría". Arístides dice expresamente que Solón, Pitágoras, Sócrates y hasta el mismo Platón fueron llamados sofistas, sin contar con que Androción, un discípulo de Isócrates, es el autor de un escrito titulado Sócrates, sofista. Por ello, Arístides planteó el problema de cómo habría que llamar a los sofistas si Sócrates era calificado de sofista. "Sofista" fue durante mucho tiempo un calificativo elogioso en el siglo V, pero poco a poco fue adquiriendo un sentido desfavorable. Aristófanes, por ejemplo, trazó en Las Nubes la caricatura del sofista, en la que hizo resaltar su habilidad para pronunciar un discurso justo y otro injusto sobre el mismo tema; y Jenofonte criticó su venalidad cuando los definió como comerciantes de la sabiduría. Pero fue con Platón cuando comenzó a darse al término un sentido estrictamente peyorativo, que sería posteriormente reforzado por Aristóteles, quien escribió que la sofística era una sabiduría aparente (fainomenhv sofiva). Platón pone de relieve su vanidad al llamarlos "cazadores interesados de gentes ricas, vendedores caros de ciencia no real, sino aparente". Aristóteles los califica de "traficantes en sabiduría aparente, pero no real". A pesar de este sentido peyorativo derivado de Platón y de Aristóteles, el significado de "sofista" como maestro o sabio persistió hasta el final del mundo antiguo, especialmente dentro de las escuelas filosóficas organizadas para la enseñanza.
No siempre ha habido acuerdo entre los historiadores de la filosofía en cuanto a qué autores deben considerarse incluidos dentro del movimiento sofístico y cuáles no. Schleiermacher habló de dos tipos de sofística: la heraclítea y la pitagórica. Ritter incluyó entre los sofistas a Leucipo y a Demócrito. Hermann distribuyó la sofística en tres grupos: la eleática, la heraclítea y la abderita. Frente a los historiadores de principios del siglo XIX, que tendieron a considerar la sofística en un sentido muy amplio, Zeller inició una orientación restrictiva, que ha sido seguida por la mayor parte de los historiadores: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico, Polo, Trasímaco, Critias y Antifón. A partir de esta concepción restringida de Zeller, Ueberweg los clasificó en sofistas anteriores (la figuras mayores: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico y los llamados sofistas creadores) y sofistas posteriores (las figuras menores: Polo, Trasímaco, Calicles y Antifón), y Th. Gomperz, aunque no estableció ninguna clasificación, trató a Protágoras y a Gorgias separadamente como figuras principales, mientras que consideró al resto como grupo secundario. M. C. Naham dividió a los sofistas en sofistas de la cultura (Protágoras y Gorgias) y sofistas de la erística (Trasímaco, Calicles, Critias).
Los caracteres comunes que ofrece hoy la historia de la filosofía de los llamados, a partir de Zeller, "sofistas" pueden referirse bien a su forma de vida, o bien a su forma de pensamiento o filosofía.
FORMA DE VIDA
Desde el punto de vista de su forma de vida, los sofistas fueron:
Maestros en la enseñanza de la virtud (areté). Areté significaba para los griegos "excelencia", plenitud de desarrollo de las cualidades y potencias propias de un individuo. En líneas generales, el pensamiento de la aristocracia estaba centrado en la idea de la areté, la excelencia del hombre. Hay hombres que tienen una areté superior: valor guerrero, éxito en el deporte, acierto instintivo en los juicios; en general, cierto tipo de superioridad en algo. Esta areté es cosa de herencia, se da en toda la clase aristocrática y, en mayor medida, en ciertos de sus miembros. Esto es lo que pensaban los héroes de Homero o de Píndaro. Pero ya en el mismo Homero se da la aceptación de ciertos límites a esta moral agonal que proponía como ideal humano el sobrepasar en todo a los demás, incluso en poder político y riqueza. Los dioses, Zeus sobre todo, veían con malos ojos ciertos abusos: el matar dentro de la familia, las relaciones incestuosas, el abusar de las mujeres, de los sacerdotes o de los débiles. Tanto Homero como Hesíodo y Solón explicaban cómo tarde o temprano Zeus castigaba estos desmanes. Una intensificación de este modo de pensar es la moral basada en el ideal de moderación y autolimitación, de sophrosyne y metron ("medida"), que en el siglo VI se extendió a partir de Delfos, el santuario de Apolo, y que permanecerá asociado a la sabiduría de los Siete Sabios de Grecia. Pero ¿qué areté enseñaban los sofistas? Puesto que las capacidades a desarrollar por el hombre son muchas, ¿cuáles eran las que pretendían desarrollar con sus enseñanzas? Protágoras afirmaba con rotundidad que el objetivo de sus enseñanzas era convertir a los hombres en buenos ciudadanos o, lo que es lo mismo, en ciudadanos excelentes. El problema era entonces qué debía entenderse por ciudadano excelente.
Los sofistas fueron los primeros profesionales de la enseñanza, y cobraron generalmente como tales importantes sumas de dinero. Este profesionalismo suscitaba animadversión hacia ellos en muchos atenienses: de una parte, en los aristócratas de viejo cuño, porque la areté, según éstos, no se enseñaba sino que era algo propio de la nobleza, connatural y heredado; de otra parte, en muchos demócratas, porque consideraban que la areté se aprendía solamente dentro de la polis: la verdadera educadora era la comunidad, sus instituciones y sus leyes.
Fueron maestros con un proyecto bien definido y sistemático de educación. No se limitaban a dar conferencias, en las que contestaban a las preguntas que se les hacía, y a realizar debates ocasionales de exhibición, sino que impartían cursos completos en los que se incluían cuestiones correspondientes a lo que hoy se llaman disciplinas humanísticas, que escribieron en tratados que llamaron tekhnai o artes.
Y también fueron maestros que enseñaban con el fin de proporcionar técnicas de discusión y de elocuencia a los jóvenes, es decir, técnicas encaminadas al dominio de la palabra, del logos, para que fueran capaces de refutar al adversario político con el poder de la palabra.